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《直方周易》系辞上《易》有伟人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。

2021-10-05 18:40分类:银海医美 阅读:

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          《直方周易》系辞上 

【原文】《易》有(1)伟人(2)之道(3)四焉:以(4)言(5)者(6),尚(7)其(8)辞(9);以动(10)者,尚其变(11);以制(12)器(13)者,尚其象(14);以卜筮者,尚其占(15)。

【译文】《易经》协助帝王的途径有四条:由于《易经》是一部著作,以是能协助帝王的是其中的文辞;由于《易经》记载的都人们为达到某栽主意而进走的各栽运动,以是能协助帝王的是其中的恰当运动;由于写作《易经》采用的都是受到偏重的事情,以是能协助帝王的是其中的典型事情;由于《易经》同时又是卜筮著作,以是能协助帝王的是易经中的占卜功能。

注解:(1)“有”佑助,协助。通“右”。佑助,协助。《墨子·非命下》:“天有显德,其走甚章。”

(2)“伟人”古时对天子的敬称。《礼记·大传》:“伟人南面而治天下,必自人道起矣。”

(3)“道”手段;途径。《商君书·更法》:“治世纷歧道,便国不消法古。” 

穿衣搭配技巧 0, 0); white-space: normal; margin-right: 0px; text-indent: 16px;">(4)“以”走为产生的因为,相等于“因”“由于”“由于”。《史记·廉颇蔺相如列传》:“且以一璧之故反强秦之欢,不走。”

(5)“言”借指书;著作;文章。贾谊《过秦论》:“于是废先王之道,燔百家之言,以愚黔始。” 

(6)“者”用于主语后,引出因为、注释等。《韩非子·表储说右下》:“人以是谓尧贤者,以其让天下于许由。”

(7)“尚”佑助。《诗·大雅·抑》:“肆皇天弗尚。”

(8)“其”指使代词。相等于“这、那、其中的”。《尚书·皋陶谟》:“亦言其人有德。”

(9)“辞”言辞;文辞。《礼记·弯礼》:“稳定辞。”。疏:“说话也。”

(10)“动”走动。(为达到某栽主意而进走的运动。)《国语·周语上》:“夫兵戢而时动,动则威。”

(11)“变”《汉语大词典》通“辩”。恰当(相符情相符理。)。《礼记·礼运》:“祖国有患,君物化社稷谓之义,医生物化宗庙谓之变。” 郑玄 注:“变,当为辩,声之误也。辩,犹正也。”一本作“ 辨 ”。辩、辨古字通。

(12)“制”写作,创作。任昉《齐竟陵文宣王走状》:“公所制《山居四时序》,言之已祥。”

(13)“器”器重,偏重。《汉书·翟方进传》:“丞相官缺,群臣众举方进,上亦器其能,遂擢方进为丞相。”

(14)“象”典型的事情。《易经·系词上》:“是故夫象,伟人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。”(形:通“型”。模型;楷模;典型。)

(15)“占”推想吉恶,即察望甲骨的裂纹或蓍草排列的情况取兆推想吉恶。《荀子·王制》:“占衿兆。”

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