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《直方周易》系辞上 伟人设卦,不益看象系辞焉而明吉恶,刚软相推而生转折。是故吉恶者,失得之象也;悔吝者,忧郁虞之象也;转折者,进退之象也;

2021-10-15 00:54分类:眼部医美 阅读:

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《直方周易》系辞上 

【原文】伟人(1)设(2)卦(3),不益看象(4)系(5)辞(6)焉(7)而(8)明(9)吉恶,刚(10)软(11)相(12)推(13)而(14)生(15)变(16)化(17)。是故吉恶者,失得之(18)象也;悔吝者,忧郁(19)虞(20)之象也;转折者,进退(21)之象也;刚软者,昼(22)夜(23)之象也,六爻之(24)动(25),三(26)极(27)之道(28)也。

【译文】编纂《易经》的伟人竖立了用卦来占卜,看卦中的典型事情有关解说的文辞就会通晓是吉照样恶。君主将这些典型事情向普及臣民中实走推广他们的生活就会向得当倾向转折。所以含有“吉恶”的文辞,记载的是失踪与得到的典型事情;含有“悔吝”的文辞,记载的是使人发愁与忧忧郁的典型事情;含有“转折”的文辞,记载的是提高与退守的典型事情;含有“刚软”的文辞,记载的是清明与昏黑的典型事情。各个卦的六条爻辞所记载的都是人们为达到某栽现在标而采取的走动,通盘都是最佳的道理。

注解:(1)“伟人”编纂《易经》的人。《易·说卦》昔者伟人之作《易》也。

(2)“设”竖立,竖立,开创。《公羊传·桓公十一年》:“权之所设。”注:“设,施也。”

(3)“卦”占卜。刘向《说苑·逆质》:“孔子卦,得贲。”

(4)“象”典型的事情。《易经·系词上》:“是故夫象,伟人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。”(形:通“型”。模型;楷模;典型。)

(5)“系”连缀;联属。《文选·班固〈幽通赋〉》:“系高顼之玄胄兮,氏中叶之炳灵。” 李善注引曹行家曰:“系,连也。”

(6)“辞”通知,解说。《礼记·檀弓上》:“使人辞于狐突。”

(7)“焉”语气词。外示停留。用于分句末或句中。《庄子·则阳》:“君为政焉, 化妆品原料勿卤莽;治民焉,勿灭裂。”

(8)“而”连词。外示承接。犹就;然后。《论语·学而》:“学而时习之,不亦说乎?”

(9)“明”清新;晓畅;通晓。《荀子·正名》:“以两易一,人莫之为,明其数也。”

(10)“刚”君主。古代形而上学家用阴阳概念来注释自然界两栽作梗和相互消长的势力,认为阳性刚,阴性软。因以“刚”指:…“君臣”之君。君为阳,臣为阴。《易·鼎》:“玉铉在上,刚软节也。”高亨注:“君上为刚,臣民为软。”

(11)“软”臣民。古代形而上学家用阴阳概念来注释自然界两栽作梗和相互消长的势力,认为阳性刚,阴性软。因以“刚”指:…“君臣”之君。君为阳,臣为阴。《易·鼎》:“玉铉在上,刚软节也。”高亨注:“君上为刚,臣民为软。”

(12)“相”外示一方对另一方有所施为。《史记·鲁仲连邹阳列传》:“臣聞明月之珠,夜光之璧,以闇投人於道路,人無不按劍相眄者。”

(13)“推”推广;推走。《礼记·祭义》:“推而放諸東海而準。” 孙希旦集解:“推,謂其進不已。”

(14)“而”他;他的。《韩非子·二柄》:“为人者陈而言,君以其言授之事,专以其事责其功。”

(15)“生”生活。《楚辞·离骚》:“长太休以掩涕兮,悲民生之众艰。”

(16)“变”《汉语大词典》 通“辩”。得当(相符情相符理。)。《礼记·礼运》:“祖国有患,君物化社稷谓之义,医生物化宗庙谓之变。” 

(17)“化”事物的性质或形式发生转折。《国语·晋语九》:“鼋鼍鱼鳖,莫不克化,唯人不克。”

(18)“之”助词。用在定语和中央词之间,相等于当代汉语的助词“的”。《尚书·盘庚上》:“绍复先王之大业。”

(19)“忧郁”发愁。《说文》:“忧郁,愁也。”

(20)“虞”忧忧郁。《左传·昭公四年》:“君若苟无四方之虞。”

(21)“进退”提高或退守。李密《陈情外》:“臣之进退,实为尴尬。”

(22)“昼”清明。《说文》:“昼,明也。日之出入,与夜为介。”

(23)“夜”昏黑,幽黑。王符《潜夫论·赞学》:“是故索物于夜室者,莫良于火;索道于当世者,莫良于典。”

(24)“之” 代词。指代事物。《列子·汤问》:“操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。”

(25)“动”运动,行为。《论语·雍也》:“知者动,仁者静。”(运动:为达到某栽现在标而采取的走动。)

(26)“三”整,全。《汉语大词典》 终。汉扬雄《太玄·进》:“三岁不还。”范看注:“三,终也……山川高险,终岁不还,以谕难也。”(终:整,全。《荀子·劝学》:“吾尝镇日而思矣,不如斯须之所学。”)

(27)“极”最佳或最坏的境地。《孟子·梁惠王上》:“吾王之益田猎,夫何使吾至于此极也?”

(28)“道”道理,规律。《庄子·养生主》:“臣之所益者,道也。”

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