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《直方周易》系辞下 八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚软相推,变在其中焉;系辞焉而命之,动在其中矣。吉恶悔吝者,生乎动者也;

2021-09-22 10:13分类:恒亚医美 阅读:

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          《直方周易》系辞下 

【原文】八卦成(1)列,象(2)在其中矣;因而(3)重(4)之,爻(5)在其中矣;刚(6)软(7)相(8)推(9),变(10)在其中焉;系(11)辞焉(12)而(13)命(14)之,动(15)在其中矣。吉恶悔吝者(16)生乎动者也;

【译文】八卦完善排列构成六十四卦,典型的事情就在《易经》之中了;由于这些典型具有庞大引导作用,因而相符法律、法规、走为规范、传统习性的运动就在卦爻之中了;君主将这些典型事情向普及臣民中实走推广,相符情相符理的运动就通走在民多中了;连缀在卦爻下的文辞啊乃是来源于生活,因而天下的各栽运动就在《易经》之中了。吉恶悔吝产生于各栽运动当中;

注解:(1)“成”完善,实现。《荀子·修身》:“事虽小,不为不走。”

(2)“象”典型的事情。《易经·系词上》:“是故夫象,贤人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。”(形:通“型”。模型;楷模;典型。)

(3)“而”代词。这个;谁人。《穆天子传》卷一:“我顧見汝,比及三年,將復而野。” 郭璞 注:“復返此野而見汝也。”

(4)“重”具有庞大意义、作用或影响的。《论语·泰伯》:士不能够不弘毅,任重而道远。

穿衣搭配网课 0); white-space: normal; margin-right: 0px; text-indent: 16px;">(5)“爻”相符法律、法规、走为规范、传统习性的运动。《系词上》贤人有以见天下之动,而不悦目其会通以走其典礼,系辞焉以断其吉恶,是故谓之爻。(典:法律,法规。礼:礼法,等级社会的典章制度,规定社会走为的规范、传统习性。)

(6)“刚”君主。古代形而上学家用阴阳概念来注释自然界两栽作梗和相互消长的势力,认为阳性刚,阴性软。因以“刚”指:…“君臣”之君。君为阳,臣为阴。《易·鼎》:“玉铉在上,刚软节也。”高亨注:“君上为刚,臣民为软。”

(7)“软”臣民。古代形而上学家用阴阳概念来注释自然界两栽作梗和相互消长的势力,认为阳性刚,阴性软。因以“刚”指:…“君臣”之君。君为阳,臣为阴。《易·鼎》:“玉铉在上,刚软节也。”高亨注:“君上为刚,臣民为软。”

(8)“相”外示一方对另一方有所施为。《史记·鲁仲连邹阳列传》:“臣聞明月之珠,夜光之璧,以闇投人於道路,人無不按劍相眄者。”

(9)“推”推广;推走。《礼记·祭义》:“推而放諸東海而準。” 孙希旦集解:“推,謂其進不已。”

(10)“变”通“辯”。合法(相符情相符理。)。《礼记·礼运》:“故國有患,君物化社稷謂之義,医生物化宗廟謂之變。” 郑玄 注:“變,當爲辯,聲之誤也。辯,猶正也。”一本作“ 辨 ”。辯、辨古字通。

(11)“系”连缀;联属。《文选·班固〈幽通赋〉》:“系高顼之玄胄兮,氏中叶之炳灵。” 李善注引曹行家曰:“系,连也。”

(12)“焉”用于句中外示停留,相等于“啊”。 《史记》:“且以五帝之圣焉而物化,三王之仁焉而物化…。”

(13)“而”乃(是)。《礼记·檀弓》:“而曰然。”《注》而,犹乃也。

(14)“命”生活。李密《陈情外》:“母孙二人,更相为命。”

(15)“动”运动,行为。《论语·雍也》:“知者动,仁者静。”

(16)“者”语气词。用于判定句,放在主语后,引出判定。《孟子·尽心下》:“仁也者,人也。”

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