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清朝人的实在发式:金钱鼠尾

2022-01-19 08:25分类:广东医美 阅读:

公元1645年,农历乙酉年,清朝顺治二年,明朝的弘光和隆武年之交。这一年,注定了是个不服凡的一年。叱咤风云的李自成在仓皇逃离北京后,迂回陕西和湖北,结尾在湖北通山县境遇袭身亡。相比于李自成的丧生亡,另一件在那时或许算不上很吸引人的事件,却对历史产生了更大的影响。

那就是满清摄政王多尔衮颁布的一纸“剃发令”,条例规定:“全国官民,京城内外,限十日,直隶及各省地方以布文到日亦限十日,通盘剃发。”这就规定了,清朝统辖范围之内,划一人,必须施走同一的发式。

同一成什么样的发式?那时有一个很样式的名称,叫做“金钱鼠尾”,就是将四周头发通盘剃去,仅留头顶中间的头发,其形状、面积和一枚铜钱差不多;而中间单方的头发,则被结辫下垂,形状就像老鼠尾巴相通。这个是那时剃头的“范式”,即使剃了发型达不到标准,已然会被处刑。满清刑律规定,“剃发不如式者亦斩。”文献记载顺治四年,浒墅关一个叫丁泉的农民,由于留下头发的面积太大,被地方官拿获,竟被告到朝廷,即使他是无心犯错,竟也被判了斩首之刑,甚至当地县官也以失算“从重议处”,家长、邻居等也因此获罪。

▲尚未入关的皇太极已经这么帅了。

或许想见,如今“清宫剧”里的发式,放在那时十足分别标准,推求早早就被拉去砍头了。

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北方游牧民族继续都有“辫发”的传统。宋代记载那时女真人男子头发扎成辫子垂在身后。(《三朝北盟会编》:“妇人辫发盘髻,良人辫发垂后。”)

元朝蒙前人也是将发辫垂在身后,但是留有两腮旁留有头发,在骑马时傍边望和缓影响视线,以是便将傍边双方的垂髻剃去。(郑所:《心史·大义略叙》云:“鞑主剃三搭,辫发。三搭者,环剃去顶上一曲头发,留如今发,剪短散垂;却析两旁发,垂绾两髻,悬加傍边肩衣袄上,曰不浪儿。言傍边垂髻,碍于回视,弗成狼顾。或合辫为一,直拖垂衣背。”)

▲满清发式的演变

行为女真后裔的满人,也继承了辫发的传统。在发展过程中可能摄取了蒙前人的一些发式,并加以改进,方针是更加方便骑射。(《钦定满洲源流考》“吾朝冠服之制,无须尽与金同,而便于骑射。”)

既然服务于骑射,属于实用型的发式,那就简略率与“美不益看”无缘了。

汉族人对发型历来很侧重。人生所要议定的第一个主要礼节,是古代的成人礼,它的主要一项内容,就是稳重梳首、打理头发,即所谓的“弱冠之礼”。古代良人到了二十岁,就要举走冠礼,需求细心把头发盘成发髻,然后再戴上帽子,外示已经成年。

▲古代的冠礼

而剃了“金钱鼠尾”,头发几乎都被剃光了,还怎么去走“弱冠之礼”呢?不停侧重礼法的汉族人,当然弗成核准。何况,身体发肤受之父母,将头发剃去是一栽精神侮辱,所谓“髡刑”,剃去就是罪人的头发以示惩戒。而“髡发”、“辩发”历来是戎夷发式,非吾华夏正宗。难怪“剃发令”下达之后,汉族士人大声疾呼:“金钱鼠尾,几成遍地腥膻。” “华人髡为夷,苟活不如丧生!”(顾热武)

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即使去日朝鲜派去后金的使者,对女真人也不惜厌倦之词:“女真俗皆剃发。……人面兽心、饥来饱去、见利忘耻。”

即使朝鲜使者来到中国,如故也充分了鄙夷。(朝鲜剃发令中逃过一劫,因此保持了正本汉式装束,与明朝一律。)明清时期,朝鲜使团来华,其见闻都搜集在《燕走录》当中,其中有这么一段:“大抵元氏虽入帝中国,天下犹未剃发,今则四海之内,皆是胡服,百年陆沉,中华文物荡然无余。”甚至朝鲜也以“小中华”自居:“今天下中华制度,独存于吾国。” 汉族士医生们听了,也只能自嘲说:“头发剃了,就不消梳了,你望多省事!”(“头发尽剃,无梳栉之劳,上下均服,无名分之,制度浅显,执事服役无所相碍。”)

意思的是,日本也在清代称本身为“中华”、“神州”,奉本身为华夏正朔,甚至在1871年在天津缔结《中日弄益条约》的时候,不许清朝自称“中华”、“中国”,也是一个蓄意思的插曲。

“金钱鼠尾”的发式赓续了多久?简略150年。乾隆时期的1793年,英国访清使团随团画师画中的样式如故保留了传统的发式。到了嘉庆四年的1799年,一位来华日本人在《清俗纪闻》中记载,已经有单方人在头部蓄发,蓄发的面积是一个铜钱的4倍傍边。但是相比不蓄发的数目,如故相对较少。也就是说,“金钱鼠尾”晚到19世纪才慢慢变粗,变成了所谓的“猪尾”。而吾们如今影视作品中的“牛尾”,保留了几乎一半的头发,又称“阴阳头”,这栽头型的呈现,几乎已经到清朝晚期了。

▲韩国影视作品中人物样式更加契合历史本相。

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令人不解的是,这个去日不被朝鲜、日本、琉球,甚至安南承认是华夏正宗的满清帝国,却在荧幕上大放异彩,所谓“阿哥”、“格格”,凶果了万千粉丝。

然而,晚清的疲弱与落后,也才刚刚他国去日多久,只要你蓄志,轻巧就或许搜索到哪个时代真实的画面。

可能你要说,清宫剧描绘的都是康乾安宁,天下承每每久,莺歌燕舞。

然而真实情况是什么呢?英国的第一个访华使团,浸润在马可波罗的盛赞中来华,却被面前目今的景象所震惊。开始感受到的是触目惊心的拮据。他们见到的中国人都非常瘦削,他国啤酒大肚和春风满面的脸。甚至吃使团们的残羹剩饭,都要千恩万谢;用过的茶叶,总是贪婪地争抢,然后煮水泡着喝。其次是吏治的失利。当地强逼大批平民来拉纤,甚至深夜去农民家里抓人干活。再是中国人奴性。被抓来干活的中国人,竟然对他们走以“叩首之礼”,非常恭敬低微。(约翰·巴罗:《吾望乾隆安宁》)

这无误不是一个值得祝愿的时代。而西方人对明朝,甚至更早的元朝,都是溢美之词,盛赞“经济繁茂、城市林立”,人民“衣着绚烂、风度翩翩、知书达理”,这才是“天朝上国”答有的模样。

再去前,经济文化领先的宋代、恢弘大气的唐代、云波诡谲的魏晋,不都值得大书特书?

气势磅礴的汉朝武将,喊出“明犯吾强汉,虽远必诛”的霸气口号,张骞只身犯险境,边将千里驱匈奴,难道弗成响亮划一华夏后代的心?

吾们的民族,并不匮乏可歌可泣、可书可写的历史和故事。

深宫里的喜爱恨权谋,加上不符历史的美化包装,用剧烈灯光等照射着,是对安宁幻景的最终想象?抑或是茶余饭后的淡然一乐?

宛如是。

宛如,也不是。

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